Объектом сатирической поэзии
Объектом сатирической поэзии и прозы становилась и окружающая жизнь, и политические перипетии, и собственный мир переживаний, и философские взгляды, на будущее. Особенным украшением рукописного журнала стали иллюстрации - галерея “Касински типы”, графические зарисовки из таборового быта, остроумные шаржи и карикатуры. Немало из них принадлежали пэру Василия Касияна (позже он получил звание народного художника СССР).
Возможно, избыточные насмешки кассинского “Лязарони” задевали многих украинцев, вызывали сетование, вынуждали иногда “выяснять отношения”. Тем, кто не понимал шутки, в пятом числе редакция адресовала свои “несколько слов”. В статье, написанной бойко и язвительно, говорилось: “Легче медведя скакать научить, коревую газету читать, собаку более легко отучить от лая за порядочными людьми, несоленную зупу съесть маляру ... как здесь в лагере, среди украинского общества, юмористическую часопись выдавать. Старая потому что то уже правда: мудрым науки, а веселым юмору не нужно... а сатира?.. И не введи нас во искушение!.. Здесь нужно быть очень осторожным, потому что в лагере появился такой обычай: “мускулами и мышцами” “щупают по морде”. Нет той христианской принципы: кто на тебя камнем, ты на него - хлебом, а о нынешнем нет что и говорить... Редакция, однако, думает, что то винные нервы: лучше такое обходить и играть на бандуре, чем на “расстроенных” нервах играть. Редакция не берет на
себя труд уважаемое общество поучати, но предостерегает мудрым принципом: “не нарушай важных лиц, зверенышей и вещей...” [11].
Как видим, общим лозунгом этих изданий, где работали по большей части сами пленные (в редколлегии, как корреспонденты, репортеры, авторы, художественно публицистических произведений, на технических должностях - в типографии) стал жизненный принцип: “Кто имеет уши - пусть слушает, кто имеет ум - пусть думает, кто имеет глаза - пусть смотрит, чтоб не упасть снова в кандалы крепостничества и неволи“[12]. Украинское общество в “задротяний” ситуации тоже не теряло способность к критически веселых размышлений. Да, в лагерях для интернированного воина армии УНР выдавалась в 1921-1924 гг. целый ряд сатирически юмористических журналов, хотя не все они до сих пор виднайдени. По крайней мере, в воспоминаниях или обзорах тогдашней прессы зафиксированы такие названия: “Аванс”, “Блоха”, “Будяк”, “Гримаса”, “Жало”, “Характерник”, “Кандалы”, “Комарик”, “Колючки”, “Глаз”, “Окреп”, “Полынь”, “Сыч” и тому подобное. А в 1920 г. пленные галичане в Тухоли позаботились о “независимом органе нежуристив” со своеобразным названием “Взад” и сатирический рукописный журнал “Хрунь”.
Журнал “Колючки” (Тарнив, Калиш, Варшава, 1921, 1926, 1929, 1931) на своих колонках подавал стихотворную хронику жизни беглецов - “Одисею Репейника”, всесторонне рассматривал “физиономику” таборового группы, в шаржах и карикатурах изображал тогдашнюю эмиграционную жизнь, находил место для заметок, телеграмм, объявлений. Завуалированные Сорокопуты, Дрозды, Блазни, Немо, Аксели, Марцинчики, Не-шевченки, Кихтики и им подобные заботились здесь о выразительных сюжетах, отточенных сравнениях-кпини, донимающих политических акцентах. Этот “орган свободной мысли” удостоверял стремление служить “высоким идеалам правды, свободы, и светлой будучини людскости”. А потому констатируя необходимость преодолевать тяжелый и “невеселый” путь, преисполненный страданий и муки, боли у души и тревог в сердце, редакция призывала этих “истощенных, обессиленных, без светлой веры, без надежд, надежд и мечт” украинских воинов, не оставлять мысли о “могуче солнце” правды, искать утеху в окружении.