неизвестности, учиться, как
неизвестности, учиться, как руководить новым миром и не быть управляемым им (цит. за [Зернецка О. В., 44]).
В такие переходные периоды для общества актуализируется понятие информационных технологий. Они становятся частицей понятия глобализации системы массовой коммуникации, поскольку без технологической модернизации процесса общения невозможным является образование более потужних систем сбора, обработки, передачи и распространения информации, в масовокомуникацийному пространстве. Общество тогда вынуждено шукати средства и приобретать информационные технологии, чтобы не залишатися на периферии мирового информационного пространства.
Развитие информационных технологий имеет преимущественно характер науково-техничний, за которым очень часто теряются понятия морали и чести, социальной ответственности, психологической идентичности и тому подобное. Примером может быть сеть Интернет. В систему интернетовского спилкування заложены большие технические возможности, но совсем видсутни средства сдерживания вещателей и контроля за информацией. Интернетивска система общения, таким образом, имеет характер социально и психологически незащищенной системы, в которой нарушен социально-психологичний баланс правильного / неправильного, порядного / непорядного, морального / аморального, эстетичного / неестетичного и так далее Пока информационная система Интернет остается фактом виртуальной реальности этот дисбаланс и эта незащищенность фатально не вредят общественной информационной системе, а также самой системе Интернет, поскольку она все-таки существует как техническое творение. Но как только эта виртуальная система станет частью общественной информацийной системы, ее кровеносной подсистемой и не будут выработанные средства информационной защиты, тогда общественная информационная система, а вместе с ней и общество деградируют и погибнут, как любое явление в природе при нарушении информационного баланса и систем защиты.
Человечество, понимая такую угрозу, пытается “зануздать” интернетивску систему и предоставить ей “человеческого вида”. Да, в Китае ограниченно деятельность интернет-провайдеров. Они теперь обязаны записывать и предоставлять информацию правоохранительным органам о содержании сайтов и данные о пользователях (цит. за журналом “Мой компьютер” № 41, 2000, стор. 6). Бесспорно, в поисках “человеческого вида” для информационных систем возможны всевозможные перегибы, какие свойственные и человеческому обществу как живому организму.
На понимание срока “глобализация” имела большое влияние концепция канадского социолога Маршалла Маклюена, основным концептом которой было представление о мире как “глобальном селе”. Глобализация предусматривает беспрестанный процесс интеграции единичного, самобытного в общий культурный, социальный, политический контекст “глобального села”. “По своей сути, - пишет О. В. Зернецка, - все то, которое находится в процессе глобализации, не что другое, как силы, что уособлюють производство, дистрибуцию и потребление продуктов и услуг, которые, в свою очередь, направленные на гомогенизируемое (однородную, типичную.— В. Г.) поведение потребителя (в каком бы уголке мира он не жил). За глобализацийной парадигмой, он должен потреблять одно и то же съестное (например, стандартизированную еду: кока-колу, продукцию сети Макдональдс, пепси, пиццу) или несъедобное (програми телевидение, фильмы, одел, англосакский бизнесовый стиль и т. др.). Этот процесс, который достал меткое название “макдональдизация”, вместе с тем вносит в дискурс о глобализации и новое поняття — “глобальная культура”. Оно возникает