Большой поворот 1929
Большой поворот 1929 года сделал непреклонной эту истину на 60 лет. Партийно советская пресса Украины стала активным фактором и в то же время жертвой создания сначала тоталитарного общества, а затем и культу личности Сталина.
Одно из последствий этого процесса - по оценке А. Животко - “широкая развертка ликвидации всех (печатных - авт.) органов, что сквозь советску действительность змагали к сохранению чистоты украинского языка и развития украинской культуры, писательства, науки.
Было это время, когда прозвучали выстрелы Волнового и Скрипника. А за ним длинный ряд более выдающихся журналистов, писателей, научных рабочих и общественных деятелей, идет к северным концентрационным лагерям и на смерть”.
УКРАИНСКАЯ ПРЕССА О НАЦИОНАЛЬНЫХ СВЯТЫНЯХ
Уведення христианства на Руси дало возможность нашему народу реализовать свой могучий творческий потенциал. Да, благодаря нашим гениальным предкам, наша земля в течение почти тысячелетия украшалась замечательными культовыми архитектурными достопримечательностями, авторами которых по большей части были наши соотечественники. Словно цветами, усеяная Украина этими духовными жемчужинами, которые веками миловали глаз нашим дедам-прадедам, были ячейкой духовной культуры, народной морали, Божьего Слова. В любом городе или поселке, несомненно, главным украшением была церковь, или ансамбль монастыря. Более-менее образованный в архитектуре человек, увидев снимок какой-то
церкви, сможет назвать область, где эта церковь находится, ведь каждая местность имеет свои архитектурные особенности и традиции.
Наша родина очень богата на святые места. Проясненный светом Христова Благодати, украинский народ создавал святыни, которые прославляли его талант далеко за пределами прежней империи. Уникальные архитектурные шедевры навсегда оставались свидетелями таланта нашего народа, его эстетичной неисчерпаемости.
В советское время правительственные чиновники негативно относились к достопримечательностям культовой архитектуры, потому советские цензоры советовали редакторам газет и журналов печатать меньше статей по этим вопросам. Но в годы независимости у украинской прессы есть возможность публиковать такие материалы. Таким образом пресса приобщает население к местным святыням: и тех, которые сохранились, и тех, которые исчезли, прославляет наших славных предков, которые оставили по себе эти образцы национального зодчества.
За последние два года первое место в газетах, конечно, занимают материалы об Успенском и Михайловском соборах, какие видновлюються в настоящее время в Киеве. Для украинцев навсегда останется в памяти имя строительного Успенского собора, крепостного Киево-печерской лавры Степана Ковнира. Огромный талант, заложенный у простого крепостного реализовался во многих зданиях Киева. Но самая главная его работа - все-таки Успенский собор лавры, который перестраивался в ХVIII веке. Кроме этого собора, в Лавре им построена еще колокольня на Дальних пещерах (т.зв. Ковниривска), переплетная мастерская. В Киеве еще известные его Братский монастырь, Кловский дворец, Троицка церковь Китаивской пустыни. Жаль только, что автор материала о С.Ковнира, Лев Кудрявцев [1], очевидно, еще не избавился атеистического комплекса, писавши о “территории прежней Киево-печерской лавры” (выделено нами. - С.Б.), или писавши о завершении “сооружение Государственного Киево-печерского заповедника”. В принципе в лаврском статусе “заповедник” и “государственный” собственно не было ничего унизительного. Но новая наша история показала, что именно эти определения отрицали религиозность, святость этого места. И тем более, когда С. Ковнир достраивал ансамбль Лавры, о государственном и заповедник, конечно, не было и мысли.