были полулегальными, потому
были полулегальными, потому что за их выпуск уже не арестовывали, но и права выходить на законных основаниях еще не давали.
Впоследствии М.Осадчий начал выдавать журнал “Кафедра” как орган украинской ассоциации независимой творческой интеллигенции (декабрь в 1987 г.).
Наконец в 1989 г. был основан Всеукраинский народный Рух за перестройку. На следующем съезде Руха было изменено название, из нее было изъято упоминание о перестройке: этим были уточнены политические ориентиры, компартийная маскировка сброшена, и оказалось, что в действительности это от самого начала было движение за политическую независимость и государственную самостоятельность Украины - народный Рух. Началась открытая политическая борьба за независимость Украины, в нее включились киевские руховские “Народная газета”, Львовское издание краевой организации Руха “Вече”. Рух начал создавать низовые звенья собственной прессы.
Интересный опыт: в 1987 г., еще к созданию Руха, была организована группа “Євшан-зілля”, от которой вошла наподобие альманаху газета “Євшан-зілля” из культурно просветительским и историкознавчим уклоном. Создана она была Ириной и Игорем Калинцями и тоже оставила определен след в истории внецензурной украинской прессы.
КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМ И СВОБОДА ПРЕССЫ
Свобода прессы считается одной из основных конституционных свобод. Наиболее важной предпосылкой существования свободы прессы и других поли-тичних свобод есть именно конституционализм, потому что “регуляция основных принципов журналистики правом осуществляется через конституционные нормы” [1]. Консти-туцийни гарантии свободы прессы является неотъемлемым признаком демократической системы СМИ.
Еще в Конституции Украины гетмана Филиппа Орлика (1710) [2], которая была одной из первых в Европе, свобода рассматривается как наивысшая ценность. Акцент в настоящем документе сделан именно на защите прав и вольностей народа (войска Запорожского) [3], демократических традиций украинского казачества, хотя отдельно о свободе слова или печати здесь еще не идет речь.
М.Драгоманов рассматривал свободу слова как одну из обязательных конституционных норм, причем сделал весомый личный взнос в реализацию этого прин-ципу “как деятельный участник и борец за те формы жизни, которые считал единственно умными и справедливыми” [4]. Стремясь, по словам профессора Р.Иванченко [5], помочь освободительному двигательные найти пра-вильну теорию построения демократического суспильст-ва, Драгоманов разработал в 80-х годах ХІХ столетия федеральную конституцию, в проекте которой ударение делается именно на свободу слова, другие демократические свободы и их гарантии.
Параграф 17 Конституции Украинской Народной Республики (1918) провозглашал, что “гражданин УНР и никто другой на территории ее не может быть ограничен в правах слова, печати...” [6]. Однако раздел VIII настоящего документа предусматривал: “В случае государственной конечности (во время войны или внутренних беспорядков) могут гражданские свободы быть частю ограничены, частю прекращены... Которые грома-дянски свободы и в какой мере должны быть тогда при-пинени, должен означать специальный закон, выданный обычным порядком” [7].
В Конституциях европейских стран свобода слова и прессы нашла свое отображение под воздействием Большой Французской революции [8], которая создала абсолютно новую духовную атмосферу в мире [9]. Статья ХІ Декларации прав и гражданина, прий-нятой во времена Французской революции, прого-лошувала, что свободный обмен мыслями является одним из самых ценных прав человека, и любой гражданин может свободно го-ворити, писать, печатать, кроме случаев зло-вжи-вання этой свободой, перед-бачених законом [10]. Тогда это было в действительности “вра-жаючим завоеванием: смелое проявление этого нового духа нарушало уста-лений порядок вещей во всей Европе” [11].