1. Какое же
1. Какое же соотношение творческих и нетворческих процессов в структури массовой коммуникации и чем предопределено это спиввидношення? 2. Почему производственные процессы в структуре массовой коммуникации привели к подъему масовоинформацийной деятельности в наше время и чем позначений развитие современной информационной индустрии в мире?
Постараемся как можно коротко ответить на поставленные запитання.
1. Коммуникация от природы своей является конституирующим фактором суспильного развития. Не есть общение — нет сообщества. Якщо мы, фантазируя, допустимо, что общество, которое не развивается, может быть без науки, образования, то без общения, без передачи информации общество существовать не может вообще.
На ранних этапах общественного развития коммуникация имеет виключно операциональний рефлекторно поведенческий характер и зависит от витальних, то есть життевозабезпечувальних, потребностей людей. Люди объединялись в коллективы, группы с целью получения еды, будивництва жилья, и тому подобное. В этой ситуации коммуникация выступала знаряддям объединение в группы.
С общественным развитием и превращением коммуникации в систему осознанных, целеустремленных действий, направленных на процесс свидомого встановлення и поддержание контактов между членами суспильства, общение могло набирать характера творческого процесса, когда реакция комуниката прогнозировалась вещателем, мысленно “створювалася”, “прорабатывалась” в своем воображении и была будто творением вещателя.
С глобализацией процесса коммуникации, в частности возникновением форми массового общения, творческий характер коммуникации мог поступово теряться через сознательное вмешательство в акт коммуникации: его планирование, прогнозирование реакции масс, сознательное управление массами, и тому подобное. Коммуникация будто становится на “производственный конвейер”.
Мы, современники, является свидетелями того, как в структуру профессиональной массовой коммуникации включаются элементы производственного процесса, связанные с агитацией, пропагандой, манипулированием массами, зомбуванням людей. Если коммуникацию рассматривать как производственную дияльнисть, это значит, что мы должны относиться к ней как к процессу, который происходит с использованием определенных технологий; массу людей, которая испытала такое технологическое влияние, рассматривать как предмет комуникативного производства. Это значит, что интеллектуальная и емоцийно-волева поведение масс поставлено на “производственный
конвеер”, что вещатель или вещатели будто производят поведение масс, штампують ее за определенными алгоритмами, на основе определенных научных разработок.
Я нарисовал вам ужасную картину влияния на людей. Как быть? Можно ли ограничить человечество в вмешательстве в процессы коммуникации? На каком уровне стоит рассматривать влияние на массы?
Думаю, я не сделаю открытия, когда скажу, что продвижение человечества в познании самого себя и свои процессы остановить не возможно. Примусова, диктаторская остановка человечества будет иметь такие же ужасные наслидки, как и, скажем, зомбирование масс. Человечеству ничего больше не остается, как только направить свою умственную энергию в правильне русло, хоть предел между “правильным” и “неправильным” настильки шаток, что ее невозможно всегда правильно провести.
Во все времена коммуникация как влияние человека на человека останется и на уровне поведения, в частности, в бытовых ситуациях, простых ситуациях вещание, и на творче-дияльнисному уровни, когда, например, учитель готовится к уроку, лектор к выступлению и прогнозирует реакцию аудитории. Но никто не запретит человечеству рассматривать комуникацию и на виробниче-дияльнисному уровни. Другое дело, на что должен быть спрямована такая коммуникация. Это уже зависит от воспитания, культури тех, кто рассматривает коммуникацию как труд, направленный на перетворення масс из одного состояния в другой. А разве коммуникация, включена в сферу педагогической деятельности, не есть позитивным фактором в формировании младшего поколения? Разве такой коммуникации нужно бояться? Нельзя допускать культовую коммуникацию, какую пережив прежний Советский Союз, фашистско-гебельсивской пропаганди, которой испытала Германия. Нужна на стороже слова и действий поставити честь и совесть, мудрость и дальновидность, чтобы уникнути общение как формы духовного рабства и закабаления, розробленой в царстве темных сил и примененной к людям за вредными технологиями.